赏金船长网站中国知名古筑设园林艺术学家、“摩登中国园林之父”陈从周主编，中国园林表面家刘天华奉行主编，会聚110余位深耕中国园林艺术的专家学者，历时多年，经心编撰。1300页皇皇巨著，领导读者纸上观光史籍长久、古典风雅、广博精炼的中国园林。

　　集园林艺术和美学之大成。不单能解析中国园林艺术的史籍起色和造园表面，还能明白园林与古典诗文、绘画琢磨、戏曲音笑的相闭，彼此影响，相得益彰，富饶诗情画意。同时先容了园林与茶文明、酒文明的相闭。

　　独家收录陈从周教学的代绪言《中国的园林艺术与美学》，后附周密的中国园林史籍大事年表，供感兴味的读者和商酌者进一步查阅。

　　《中国园林欣赏辞典》由中国知名古筑设园林艺术学家、“摩登中国园林之父”陈从周主编。全书正在构造上分为“名园欣赏”和“品园杂识”两一面。上篇“名园欣赏”由私同乡林、皇同乡林、牵记园林、寺庙园林、胜景园林五一面构成，要点先容国内现存园林及园内景点；下篇“品园杂识”编造先容我国园林的文明内在、史籍渊源与品园常识；后附中国园林史籍大事年表。本辞典条件无缺，实质具体，是一本既有欣赏价格，又具专业配景的适用欣赏辞典，亦是园林艺术和美学的集大成之作。

　　陈从周（1918—2000），原名郁文，字从周，书房名梓室，自称梓翁，生于浙江杭州，原籍绍兴。知名古筑设学家、园林艺术家，能诗善画，亦精昆曲，博学多识，才艺杰出。曾任同济大学教学，并控造中国园林学会照管、中国筑设学会筑设史委员会副主任、美国贝聿铭筑设安排事情所照管等职。首要著述有《姑苏园林》《说园》《扬州园林》《中国园林》《园林道丛》《梓室馀墨》《书带集》等。

　　刘天华，1944年生于上海。1966年卒业于同济大学筑设系，后又师从知名园林家陈从周教学研读古典园林，1981年商酌生卒业晚进入上海社会科学院任务，退息前为上海社会科学院形而上学商酌所美学室主任。首要从事园林美学园林、筑设美学、中西筑设文明的商酌，著述有《园林美学》《旅游美学》《巧构奇筑》《中国园林》《中西筑设艺术对比》《画境文心：中国古典园林之美》等十数种。

　　园林立体画本也，予人以游，游必有导，导必有书，无书等园盲。故向来有文有诗，固人尽知者。园可游，游中有赏，解其美，赏其美，往往一言道破，史实景美之特征，游者从中得之，斯者真游园也。近华东师范大学出书社约予主理《中国园林欣赏辞典》，实乃有心者也。予以病衰之体，勉为其难，约多同道，数易寒暑，草成此书，为游园者所作之功尚矣。书可为导游，可作卧游，人手一册，正在家可读，入园可作导游，帮人实多。半生湖海，日步名园，今见是书，欣喜无量，读毕，为序数语，以告读者，读者当不以予言非也。梅雨江南，花飞春尽，梓园清静，梓翁书此。

　　公共都晓得中国园林好、美丽。究竟好正在哪里？为什么美丽？这个题目同美学相相闭，怜悯感相相闭。过去我国有句话说“私订毕生后花圃，落难令郎中状元”。为什么正在后花圃私订毕生？为什么不正在大门口私订毕生？花圃里有诗情画意，有情绪。内因是凭据，表因是前提，有这个前提就促使了他们的恋爱。

　　对付中国人观赏美的见识，咱们只消稍微研讨一下，就不难看出，无论咱们的文学、戏剧，仍是咱们的古典园林，都是重情绪的抒发，杰出一个“情”字。因此“私订毕生后花圃，落难令郎中状元”，他们就正在这个花圃里有了情。中国人讲道义，讲情感，课本气，这都怜悯相相闭。文学艺术借使离开了情感的话，就很岂非了。中国人以情悟物，进而抵达品行化。例如以园林里的石峰来说，中国园林里堆石峰，有的叫丽人峰，有的叫狮子峰、五老峰，名称各异。原本它像不像狮子呢？并不像。像丽人吗？也并不像。还讲它像什么五老。为什么有这么多名称？这是情感悟物，使狮子、石头品行化，观赏的是它们的品质。而表洋花圃中的雕塑搞得很像很像，这即是各个国度、各个民族的审美民风差异。中国人看东西，观赏艺术往往带有自身的情感，要参与人的成分。例如，中国的花圃筑造有洪量的筑设物，有廊柱、花厅、水榭、亭子，等等。咱们领略一个园林里有筑设物，它就有了生计。有生计才有情绪，有了情绪，它才有诗情画意。“芳草有情，夕照无语，雁横南浦，人倚西楼。”这里最症结是后面那句，“人倚西楼”。有楼就有人，有人就有情。有了人，景就怜悯爆发了相闭。因此中国园林以筑设为主，自有它的意义。原始丛林是美，大天然光景也美，但大天然给人的美同人工的美正在情感上就有区别。为什么过去中国造花圃，必先造一个花厅？花厅可能接客，有了花厅从此，再盘绕花厅造景，凿池栽树，堆叠假山。因此中国的得意区势必重心缀筑设物，以便于观光者行脚。例如泰山就有个十八盘。登泰山初步，先要游岱庙；到了泰山脚，又有一个岱宗坊，过了岱宗坊又有大红门；再到中天门，中天门上去才到南天门。正在这个得意区也盖了洪量的筑设物。云云步步加深，步步有景。因此中国的园林和得意区，同筑设有着极为亲昵的相闭。从美学见识看即是同人爆发相闭，同生计爆发相闭，同人的情感爆发相闭。

　　中国的园林，它的诗情画意的爆发，是中国园林美的反响。它同文学、戏剧、书画，是统一种情感差异样式的发扬。例如说，明末清初的园林，同晚明的文学、书画、戏剧，是统一种思念情感，只是发扬的样式差异。明末的计成，他既是园林家，也是画家。清朝的李渔也是园林家，又是一个戏剧家。中国文明是个大宝库，从这个宝库中可能爆发出许多许多差异的常识来。而中国文明又不是伶仃的，它们相互联络，相互习染。可能说中国园林是筑设、文学艺术等的归纳体。

　　中国园林艺术很奥妙，它行使了很多美学道理。就拿花木种植来讲，首假如求精，求精除表恰当求多。先要讲式样好，尤珍视古树能入画，这才有艺术性，才力有升高。多而滥还不如少而精。中国人看花，看一朵两朵。表国人求多，要十朵几十朵。中国人看花重花之人格，表国人重色，中国人重香，这种香也要婉转。有香而无香，无香而有香，如兰花，香幽。表国人的玫瑰花，香得厉害，刺激性重，这也是差异的观赏民风。

　　中国园林的好，正在于求精不求滥。例如讲“幼有亭台亦耐看”，“黄茅亭子幼楼台，拾掇溪山煞费才”。黄茅亭子，安排得好，也是精品园林，并不是全部亭子造得金碧光后，才是好。“幼有亭台亦耐看”，着眼正在个“耐”字。因此说要得体，实事求是。

　　中国园林艺术是以少胜多。表国要几公顷造一花圃，中国造园少而精。“少而精”，这是艺术的归纳和提炼。中国古代写作品精深，五言绝句只要二十个字，写得好。现正在脚本中为什么少少对白这么长呀！他不是去从古代脚本中摄取精彩，因此空话出格多。你去看《玉簪记》，“琴挑”的对白何等好，一个男的（潘必正）正在弹琴，弹的是《凤求凰》。女的（陈妙常）问他：“君方盛年，为何弹此无妻之曲？”解答是“幼生实未有妻”，他赶速坦荡叮嘱。女的接着说：“也不干我事。”好！这三句话，调情说爱，完全有了。因此“精深”这个手腕是咱们美学上、文艺表面上一个值得称扬的手腕。

　　园林中园林，美的亭台楼阁，可能入画，丑的也可能入画，如园林中的石峰，有清、丑、顽、拙等种种式样，原委安排者的经心计划，均可能入画，这里就有“丑”“美”的辩证相闭。因此说园林艺术与中国古代美学思念、形而上学思念有着严紧联络。有人热爱游新园，这也是不老手。畴昔扬州人骂盐商，骂得好：“初学但闻油漆香”——新屋子；“箱中没有旧衣裳，堂上仕画时人古”——假古董；下面一句骂得凶，“坟上松柏三尺长”。咱们现正在有的花圃“入园但闻油漆香，园中树木三尺长”。因此园林还要具备必然的史籍，它太新也欠好，要“适得个中”，这个“中”，正在中国美学中很紧急。孔子有言，“无过不足”，不成做过头，要“得体”，“得体”者即是“中”园林。

　　我国有着五千年的文雅史。“名园依绿水，野竹上青霄”，唐代大诗人杜甫这两句诗中所描写的园林佳景，正在我国屈指可数。正在漫长的起色历程中，园林与诗文、绘画等艺术严紧团结，相互影响，酿成了颇具特点的、富饶诗情画意的中国园林，其活着界艺术史上自成一家，享有很高的声誉。为了合适近年来国内旅游和文明奇迹的起色，为了胀励全社会审美水准的升高，咱们正在知名园林专家陈从周教学的主理下，编辑了这本讯息量较大、条件较全、图文并茂的《中国园林欣赏辞典》。

　　本辞典按实质可分为两一面，个中“私同乡林”“皇同乡林”“牵记园林”“寺庙园林”“胜景园林”这五辑约占总篇幅的五分之四，要点先容国内现存园林及园内首要景点；“品园杂识”约占总篇幅的五分之一，编造先容中国园林的文明内在及品园的干系常识。

　　“品园杂识”条件的撰写基于如下酌量：我国古代园林是一种归纳艺术，非仅土木绿化之事，不少古园筑造年代好久，或者出于某一公共之手，要周全观赏操纵它们的美景必需具备必然的史籍配景常识及审美才力。所以“品园杂识”较周全地先容了我国园林艺术的史籍起色，各期间各朝代园林的差异特征，历代知名造园家、紧急园林论著及园林文学瑰丽篇章。为了升高读者对园林简直风光的批评才力园林，还先容了中国古代的造园表面，园林组成因素，种种景物诸如假山石峰、溪流池塘、林木花卉、亭台楼阁以至风花雪月等虚景的艺术特性和欣赏举措。

　　中国园林欣赏讲求意境，讲求内正在的审美体验与表正在的锦绣风光相疏通、统一，讲求“以情悟物”和“以情看景”。这就必需解析园林同古典诗文艺术、绘画琢磨艺术，以至与戏曲音笑艺术的相闭。正在漫长的史籍起色中，我国古代艺术的发扬重心往往是相通的，园林中有诗情画意，绘画中有园林美景，诗中文中也往往描写园林，三者相互影响、相得益彰。所以“品园杂识”还特意先容了园林与诗文、绘画及音笑、戏曲的相闭。

　　正在古代士大夫常识分子的闲情文明中，除了园林文明除表，又有酒文明、茶文明，所以“品园杂识”条件末了也扼要先容了园林与茶、酒的相闭。中国古典园林的百科全书：“今世中国园林之父”陈从周主编中国园林赏玩辞典