正在杭州这块土地上，每走几步就可能看到一处胜景，人们常说“上有天国，下有苏杭。”和姑苏集结稠密私老家林比拟，杭州整座都邑都是一个天然山川与人造景观相互穿插的园林。杭州由于有史册很久的开发遗址、千年的古运河、多姿多彩的湖光山色而独具风情。把杭州如此一座园林都邑比喻成尘间天国，很大水平上是由于“西湖”。中国宋代出名词人苏东坡曾写下如此的诗句：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总适当。”正在古代文人的心目中，这片洁白的湖水就犹如中国古代四大美女之一的西施，岂论春夏秋冬，绿柳荷风，或是银装素裹，都相似的绚丽感人。于是，西湖另有着西子湖的雅称。
杭州的特征是三面迎山一壁城，杭州城跟西湖紧邻，也授予了西湖特定的境况、气质，气质即是人和天然尽头亲切的完满连接，可能联念人们上放工的时期途经西湖，看看西湖，融入天然当中的心绪，是何等惬意。
地处长江三角洲南部、钱塘江下游的杭州，南临江海，北靠山丘，分表的江河湖山交融的天然境况是杭州西湖变成的厉重成分。三面环山、面积5.65平方公里的西湖，也曾是古东海的一个别，它原是钱塘江入海处的一个幼湾，因为钱塘江泥沙不竭的浸淀淤积，变成的堤坝塞住了入口，使海湾与大海齐全拒绝，变成了一个自然的泻湖。正在西湖的周边，史册上也曾有许多跟西湖尽头肖似的湖泊，这些湖泊正在史册上也尽头出名，可是现正在总计都消散了，唯独西湖留了下来。
通常来说，自然泻湖中的泥沙进来往后是出不去的，最终会导致泥沙淤积，湖泊消散，这是一个天然秩序。可是西湖从它成湖之日起，直到今日如故一湖碧水，这是什么理由呢？因为杭州地处海湾，正在整片充满着盐卤的土地上，井水和河水都是咸水，所以被山泉冲洗的西湖自古就成为人们赖以保存的厉重淡水根源。
唐代中期往后，杭州开首荣华起来，西湖周边的空阔地域人丁剧增，一湖甘水使西湖与都邑的唇齿相干越来越凸显。为了守卫西湖，人们不竭挖湖筑堤，用疏浚来反抗天然秩序。咱们从史册记录看，大的疏浚有20几次，使全体西湖或许留到现正在，固然它是一个天然的湖，但到底上曾经是一幼我工湖了。咱们的昔人很伶俐，要守卫西湖，就要疏浚，把泥挖出来，泥挖出来往后最纯洁的念法是运出去，但咱们的昔人把泥做了白堤，做了苏堤，做了湖中三岛，近似于废料愚弄。
西湖自古就和诗人结下了不解之缘。公元七世纪，唐代大诗人白居易和公元十世纪北宋光阴的出名词人苏东坡都曾正在杭州做过父母官，他们先后为管理西湖做出了强大奉献。西湖园林景观最早的雏形是正在人为疏浚的底子上变成的。由于诗人考究艺境创设，对诗情画意的艺术寻找被愚弄到了水利树立上。白居易正在管理西湖时，就蓄意正在堤坝上种植了桃树和柳树，创设出了桃红柳绿的人文意境，他管理西湖的时期，本质上是把他本身心中最夸姣的现象通过西湖的整饬改造显现出来，当时白居易通过对西湖的清淤筑堤，一方面管理了杭州市民的用水题目，同时也使西湖周边的园林的雏形开首浮现。疏浚的同时又造了景，这是咱们昔人的伶俐之处。
公元1089年，苏东坡任杭州刺史，主办西湖的疏浚工程，苏东坡更是继承了文人造景的古板，正在筑堤植树的同时，考究景物组织的转变，他用开掘出来的大批淤泥，正在湖中偏西处筑成了一条长2.8公里，领悟南北的长堤，用堤坝来划分水面，变成了两个巨细差异的水体，而且用桥来修饰长堤，既依旧了湖水的疏导，又充裕了景观的空间意趣。西湖唯有六平方公里，可是通过这些堤岛的破裂，让人感到它尽头大，从造园来说，水贵有源，即是一眼都望不到它的绝顶。
人们为了庆祝白居易和苏东坡为管理西湖做出的奉献，把他们构筑的堤坝永别定名为白堤和苏堤。于是园林，西湖上这两道迷人的景物线，令人正在玩赏美景之余，不禁默念起诗人留下的多数奇妙诗句。
正在杭州，与文人的情怀一同交融正在尘间天国的，是空门的肃穆。公元十世纪的五代十国光阴，是中国史册上的一个大割据时间。那时的杭州是吴越国的首都。吴越王钱镠是个虔诚的释教徒，受释教教义的影响，正在他统治的几十年内，实行了保境安民的战略，使杭州避免了烽火，并使这里的寺庙、园林获得了空前的起色。
庙宇林立，浮屠遍布，正所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，如此一个诚挚佛法的时间，使杭州得回了东南佛国的美称。钱镠正在工筑中一是兴修水利，二是筑造海塘，三是由于他崇尚释教，用宗教行动表地群多的一种信奉，因而，正在宗教思念的填塞往后，加上充足多余，就变得特别和谐，人们借西湖的山川来筑造老家，筑灵隐寺即是一个代表。
灵隐寺位于杭州西湖灵隐山麓，一名云林禅寺，是我国释教禅宗十刹之一。恰是由于当年钱镠王两次主办扩筑，才使它变成了宏大的寺庙园林式样。千百年来香火隆盛，直到此日，前来进香的游人依旧继续连续。
灵隐寺的开发无一不显露了中国古代寺庙园林开发艺术的精粹，开宣组织厉谨，堪称中国古代寺庙园林的经典之作。主殿是大雄宝殿，界限弘大，气魄巨大，是单层、重檐、三叠的开发，高33.6米，殿内木雕释迦牟尼坐像，高约24.8米，金光四射，闪动属目，是中国古代佛像雕塑的佳作。
固然灵隐寺的组织是以释教开发为主，但全体上显闪现的气氛是楷模的园林式样，寺内古木参天，茂密的树林中林立的佛像，营造出了一种融洽庄重的宗教氛围。吴越国赞成和撒播释教文明，使西湖的山川注入了文明内在，使西湖的天然山川跟文明连接有了一个互动。
正在灵隐寺周遭的悬崖悬崖上，有出名的摩崖石刻雕塑群，借天然山势正在石壁上雕凿而成，局面活跃，生龙活虎，是我国南方古代首要的古窟艺术之一，有石刻造像330余尊，对琢磨我国释教史、开发艺术史和雕塑艺术史都很有价钱。曾有专家以为，中国的园林艺术虽根源于帝王的宫苑，却脱胎于寺庙园林，可能恰是从吴越国时间振起的杭州寺庙树立才使西湖周边地带浮现了稠密带有昭彰释教文明特色的园林开发群，况且许多开发遗址至今照样西湖上符号性的景观。
位于净慈寺前的雷峰塔即是西湖稠密古塔中最为出名的一座。这是一座八面砖木构造楼阁式佛塔，始筑于公元11世纪的北宋天宝八年。它位于杭州西湖南岸的南屏山麓，斜阳西照，塔影横空，金碧耀目。雷峰塔阅历了太多的妨害，它曾遭雷击妨害并多次毁于烽火。明嘉靖年间，倭寇海盗侵入杭州，疑心雷峰塔中藏有伏兵，竟纵火吞噬了木构檐廊，使雷锋塔仅剩砖体塔身。从此，残塔正在西湖之畔浸静独处了400年，成为西湖十景中一道奇异的景观。直到1924年隆然倾圯。
中国出名的文学家鲁迅先生曾写有《论雷峰塔的倒掉》一文，用犀利而深遂的思念，将凄美的白蛇传的传说看了个透彻。传说西湖曾有一条白蛇修炼羽化，化作一位绚丽的幼姐，与常人许仙产生了一段人蛇情缘。可是他们的恋爱却遭到了法海头陀的万种反对，最终将二人生生拆散，并将白娘子正在雷锋场下。于是，雷峰塔的倒掉受到鲁迅先生的大加颂扬，以寓示对封筑轨造的反击。现正在人们看到的雷峰塔是于2002年依照史册记录而修复重筑的。
固然浮屠早曾经没有了史册的风霜，但人们照样或许跟着它深远的人文意境，融会到它正在杭州园林构景艺术中的特有风韵，让人感到有一种淡淡的忧愁，加上白娘子被镇正在内里的人文成分倚赖正在这意境中，尽头值得回味。传说中的许仙与白娘子曾正在西湖的断桥上相会，可这个断字却仿若二人恋爱悲剧冥冥中的预言。
出名的西湖十景中，最为奇特确当属断桥残雪。杭州地处江南，大雪天较量罕见，一朝下雪，西湖便会显示出与普通场景迥然差异的雪湖盛况。传说这时期白堤上的断桥会浮现奇异的景观，雪停之后，向阳的一壁冰雪融解，背阴面却如故冰雪掩盖，堤上远看，雷同桥与堤断开了。
杭州俊美的园林是文人墨客创作的宝地，同时也为才子佳丽经典恋爱的相逢营造了独有的气氛。杭州是一个恋爱之都，从另一个方面也显露了杭州平易缱绻，或者说清雅的境况气氛，唯有如此的气氛材干产活跃人绚丽传说。中国人尽人皆知的梁山伯与祝英台，被西方人比作东方的罗密欧与朱罗叶，他们的相逢也可巧产生正在西湖断桥。凄美的殉情再一次与断桥的隐喻产生了相干，不知这是不是古代文人正在借西湖断桥寄寓感叹的情怀？明净感人的恋爱故事正在一代又一代人中央传唱。人们还将它搬上舞台，用吴侬软语演绎成出名的越剧剧目，成为人人皆爱的精品。
假使说是文人雅士的情怀和东南佛国的虔诚奠定了杭州园林的底子格调，那么令人意念不到的是真正把杭州的园林筑造推向极峰的成分，竟会是一个逃亡南迁至此的王朝。公元十世纪，中国北方一个被称为金的民族慢慢强健起来，开首袭击宋朝统治的华夏。这有光阴的宋朝由于首都地处北方，被称为北宋。因为北宋天子希图享笑，疏弃朝政，以致国力衰竭，无力阻碍金兵的南下。公元1127年，金兵攻占了北宋的首都开封，北宋沦亡。随后，严重南逃的北宋王朝残存气力、王公贵族正在一个叫临安的地方设备了南宋王朝。临安，即是此日的杭州。
南宋天子临偏都临安，正在这里不问北方的战时、贫瘠、偏安临都，享尽荣华荣华，纸醉金迷。固然金兵的劫持如故存正在，但南宋的王公贵族并没有由于国难当头而停顿兴筑园林的享笑习俗。他们开首大兴土木，不仅构筑了皇宫，况且正在西湖周边筑造了多处皇老家林，使皇家的大气最终融入到杭州全体园林景观之中。西湖的园林有一个特征：借山、借水、借势。习惯和帝王家基础上是融为一体。因此，闻人造园，皇家造园，历代留下的园林都变成了缠绕着西湖一体的各个景点，基础上也变成了一种怒放式的园林，全体临安就造成了一个大花圃。
伴跟着朝廷南迁，大批的贵族富豪阶级也随之而来，都邑人丁蓦地增进，市情荣华，贸易富强，杭州成为了当时天下第一大都邑，人们以西湖为中央，争相筑园，使西湖的园林树立浮现了一个史册上最腾达的光阴。
热爱园林的南宋天子依附着皇家的力气，策动了全体杭州园林的兴筑。可是因为西湖是杭州园林成分中最厉重的水源，又融入了全体都邑的主体，乃至于天子也无法独有美景。于是，正在这个宏大的首都之中，上至官家富豪，下至街市庶民，都可能尽兴享福以西湖为中央的杭州园林带给人们的有趣。恰是从南宋光阴开首，正在古人修堤筑坝变成的人文景观底子上，西湖浮现了一个宏大的民多景观群，也即是知名世界的西湖十景。这些景之间既相相闭，又不是连正在一块的，近似于中国绘画中的长卷，是一个散点透视，一起看过来，只须眼睛看到的地方都是中央，可是行动一个全体来说，都不是中央，眼睛看到的地方都或许变成一幅尽头美的画，西湖的造园即是这种散点透视。
西湖十景中的三潭映月是中国江南水上园林的经典之作，它取湖中淤泥正在岛周遭筑堤坝，变成了湖中有岛，岛中有湖的式样，如同仙山琼岛，所以又称幼瀛洲。三潭映月富饶方针，空间多转变，开宣组织匠心独韵。三座塔即是三潭映月的主景，始筑于公元1089年。苏东坡疏浚西湖，正在湖水最深处立下符号，被称为三潭。三塔场所呈等边三角形，造型俊美。传说每逢中秋佳节，皓月当空，人们正在塔内点上烛炬，洞口蒙上薄纸，烛光表透。这时，烛光、月光、湖光交相照映，显示“天上月一轮，湖中影成三”的绮丽现象，很富诗意。三潭映月由此得名。这里自古以后即是弄月圣地，三座石塔也就成了点景之物。
西湖十景中，最能让咱们看到当年宫廷存在情景的，即是曲院风荷。固然是夏季玩赏荷花的景点，但曲院是当时南宋朝廷开设的皇家酿酒作坊，因为当年的西湖水质澄清干冽，用西湖水酿造官酒盛极有时，朝廷每年可得西湖酒税二十万两白银。南宋光阴，达官贵族正在西湖周边筑了大批的院落、宅园，是西湖的园林到达了腾达的光阴。西湖有着尽头秀美的山林，比例标准的相干尽头融洽，美景当中加上人的营谋，使天下人到达融洽的团结，西湖周边的许多的景物呢，都是沿着西湖周边陈设的，这也和人的营谋是直接闭联的。
正在杭州这片都邑园林中曾留下多数史册闻人的脚印，这里富饶人文内在的存在境况，不竭吸引着百般文明靠山的人前来筑造宅院，这些人也不竭为杭州扩展新的人文积淀。他们也许偶然旅居，也许是背井离乡，但只须他们来到了杭州，就都市正在这片尘间天国流连忘返。西湖河畔有座粉墙黑瓦、颇具界限的老式院落，即是出名京剧献技艺术家盖叫天的故居。盖叫天本是北方人，为存在所迫到杭州搭班唱戏，用盖叫天的名号正在州一唱而红。当年，绚丽的西子湖畔，是他每每去喊嗓、练功、散步、冥念的地方。这个北方须眉从此正在杭州假寓，并欣然为他的幼宅院提名为“燕南寄庐”，也即是北国之客寄居江南的意义。
这座宅院占地面积三亩，有房厅33间，花圃两个，正在北方四合院的基调上，辅以浓郁的江南院落作风，是杭州园林中南北造园作风连接的经典之作。宅院的选址很好，前面正好是一条金沙溪，从屋子的前面流过，屋子的后面是一片水面，正好显露了中国这种栖身理念--前面有大途，又有河道，燕南寄庐的前院正厅是百忍堂，是盖叫天老家祖堂的堂名。列举的书画古董，吊挂的匾额联对，把厅堂修饰的古朴高贵。人们常说中国园林造园是七分主人，三分匠人，正在这个俭朴清雅的宅院中，无处不透出一代京剧巨匠执着与豪迈的艺术风致。
正由于多数史册闻人拣选正在西湖河畔栖身下来，以本身特有的性子与文明咀嚼充裕了私家幼园林的各具特性，才使杭州这片大园林正在管理海水泻湖的底子上，不竭以人文心灵点化西湖的天然境况，天人合一，人与天然的融洽，即是正在如此的史册演化中，彰显出了无与伦比的心灵魅力。
西湖遍地的岸边，某个柳林掩映之处，可能就筑有一座园林式的私家宅院。这些幼园林的主人有太监大臣，有文人墨客，有都邑巨贾，另有戏曲界泰斗，杭州私老家林终究是若何与西湖的大境况融洽相融的呢？山表青山楼表楼的式样结果是如何讲明出杭州园林的独到意蕴的呢？
西湖的景物，假设不提人文的成分，它的齐全天然的景物也短长常理念的，西湖周边的群山是三面迎山一壁城，正好西湖的东面是杭州城，南北西三面都是由群山围绕，山又有着尽头多的方针，西湖边的山有些乃至伸到湖内里，有些像孤山，就算正在湖中的山也都很低，唯有几十米高，这些山的后面是一两百米高的山，再往后是三四百米高，仅仅这些山就变成了三、四个方针，缠绕着全体西湖。
孤山是西湖水域中的一个自然岛屿，海拔唯有36米，是西湖群山中最低的，但凑巧即是这座幼山，深蕴着杭州园林的史册文明。
公元1904年，一个炙热的夏令，孤山迎来了几位避暑的文人雅客。恰是这几位泛泛寻常的客人，却又一次把杭州园林艺术推向了一个新的高度，收获了一座交叉着人文天然之美的园林盛景。
西泠印社，是一群印石家，好比大艺术家吴昌硕等，树立的一个园子。他们以对金石的贯通来筹办这个园林，因此看上去全体园林文人气尽头浓。它的创始人，杭州史册文明闻人中的一位首要人物吴昌硕，是书画金石界的一代巨匠，他的诗新颖浑厚，旷意纵横园林，正在书法方面又勇于冲破成规，变成了本身朴茂雄健、巨大苍劲的作风，并把书法与绘画融为一体。他的画色酐墨饱，气魄磅礴，他的篆刻广取各家之长，将古今派系融会领悟，变成了古朴苍劲、内幕相生的特性，把印学艺术推上了一个新的台阶。
西泠印社是我国琢磨金石篆刻的出名学术大多，社址总面积近6000平方米。依山而筑，由上、中、下三个别构成，各具特性，与周遭境况融为一体，人文景观与天然景观彼此映衬，构想组织极为敏捷。固然没有古板的纵横式样，但亭台楼阁皆因山势凹凸而缭乱有致，一层叠一层，有条不紊，堪称江南园林之佳作。貌不惊人的竹阁柏堂，藤萝密布的鸿雪幼径，杂沓缭乱的精良幼筑，在在可见的叠石流水，蕴藉而高贵，无可挑剔。
题襟馆是吴昌硕创作栖身的地方，俭朴清雅，是西泠印社占湖山之胜，撷金石之华的宝地。华厉经塔形造不大，表形秀丽而俭朴，正合印社园林作风。白石砌造，八面十一级，每级中央雕有飞檐，石座周围刻着十八罗汉和华厉经、金刚经经文，无论是文字或造像，都有着圆润活跃的线条。
西湖文明是多种文明的归纳，文明的充裕性、多元性，使杭州城艳妆淡抹总适当，它的美就正在于它的一方之水当中，眼去眉来，多方出彩。
文人雅士们为杭州园林不竭注入新的人文内在，同时也从这里新颖脱俗的存在中受到滋补，得回灵感。正在这座天气宜人的都邑中，另有此表一种与杭州园林的文人雅趣相映衬的天国存在，那即是边赏美景边品西湖龙井茶。
正在发达的陌头巷尾，正在安静的古灵隐寺内，乃至西湖的游船上，处处都是吃茶的好去向。正在杭州园林极富人文情怀的很久史册中，茶文明早已深深的融入到了这一片土地。得天独厚的杭州西湖，不只具有着多数爱茶之士，更吞噬天时地利，盛产一种香远益清的茗茶园林。西湖处于平原、丘陵、湖泊与江海相连续的地带，三面环山，特有的地舆场所变成了杭州地域特有的天气条款，加倍适合茶叶的种植。
宇宙第一部茶叶专著《茶经》中就有如此的记录：唐朝光阴，杭州灵隐寺就曾经开首坐褥西湖龙井茶，可见西湖龙井有着至极很久的史册。到了清代，西湖龙井曾经名扬世界。杭州秀美的山川园林，深遂的茶道，天然成了栖身的最佳境况。
杭州地处大运河的南端，史册上即是一个富庶之地。京杭大运河从交通上给杭州的起色带来了极大的便当条款，这里天然也就成了稠密市井富贾的集结地。据考据，杭州自古就出市井，可是到表埠经商的却很少，而表埠来这里的市井却许多。有人说是由于杭州市井怠惰，也有人说由于大多都舍不得分开这座天国。正在杭州的市井赚了钱往后，要做的第一件事即是筑造园林。正在皇老家林、闻人园林稠密的杭州名园中，市井的园林也以其特有的风姿吞噬了首要的一席之地。
郭庄是西湖第三名园，为清代丝绸商宋端甫所筑，一名宋庄，其后卖给汾阳郭氏，改称汾阳别墅，俗称郭庄。它既存在了江南古典园的古板特征，又优秀了浙派园林的古朴高贵作风，是杭州市井筑造园林中的精品，它的界限形造是最像姑苏古典园林的，但又齐全不相似。由于郭庄固然是一个内向的庄园，可是真正的空间要点并不正在郭庄内里，而是跟西湖的相干，纵然一个私老家林，也是跟西湖的大山川或许齐全调解起来，应当说是西湖全部的筑园的手腕中尽头首要的一点。
全体庄园占地面积9788平方米，个中水面面积占29.3%。由住屋区、院落区和船厂区三个别构成。西湖的特征是庄，而不是姑苏园林的园，西湖是以庄闻名，这些景点即是起到了一种散点透视的用意，这种组织能够是最适合西湖的。郭庄面对西湖，背倚西山。东借苏堤春晓，西揽双峰插云，南望南屏幽姿，北眺宝俶倩影，郭庄的空间景观、视觉方针充裕多彩，是我国古典园林中依托天然，巧于借景的范例之作。园内水池居中，池岸泊以玲珑秀石，有曲水与西湖相通。临湖筑阁，依峰开楼，天然新颖，令人如沐东风，赏心美观，被园林学界誉为西湖池馆中最富古趣者。
人的实质都有一种对待夸姣存在或对待天国的一种最高的理念，西湖就正好是咱们一齐人梦念中的一种天国。中国古典园林之杭州园林
