这个学期主攻天然山川园，故领会古典园林比力多些，工程功课还公然有假山模子ORZ。。

　　总的来说，日本园林趋势纯净、极致、而有章法；而中国园林更找寻惬意、天然、以人工本。

　　日本园林早期（太平时代）变成“池泉筑山庭”的园林气魄，面积较大，合键特性是仿照天然山川，有湖有山，若湖面较大，则湖中堆置岛屿，以桥贯穿。这个时代是日本园林逐步脱节一味仿照中国园林，变成自身气魄的初期。

　　自后，禅宗传入，南宗山川画的写意技法使日本园林走向高度详细，尽头的写意即闪现“枯山川”平庭。

　　中国园林虽都是写意本领造园，却没有如许的固定体例。《园冶》中讲求“巧与因借，得景随机”，即讲求因地造宜，景到随机，高方欲就平台，低凹可开沼泽，卜筑贵从水面，立基先究泉源。

　　日本园林最为有名即其“枯山川”，以白沙符号水面，以幼石符号岛屿，尽头空洞显露山川联系。（图为幽篁居）

　　而之“池泉筑山庭”虽用真山真水，但与中国园林讲求水的前因后果分歧，日本园林器重的是水的形式，幼溪平桥，坊镳画中。

　　中国园林讲求“疏园之去由，察水之来源”。谨遵“虽由人作，宛自天开”的法规，水系无论巨细，必打击有致，有的还存心做出一弯港汊、水口以显示源流脉脉。同时也讲求离合，所谓“聚则通阔，散则潆洄”。

　　日本园林并不做太多大地形，往往是正在水中置岛，仿照“一池三山”，且有必定的定式。如桂离宫，大岛和幼岛布列。

　　而中国园林的一池三山则要绚丽良多，北海、中的三山拉得很长，圆明园内福海中的“蓬岛瑶台”相聚甚近，避暑山庄的三岛一枝分三径。

　　除了堆置岛屿除表，中国园林的山往往傍水而走，山川不割裂。所谓“地得水而柔，水得地而流”，“胸中有山方能画水，意中有水方许作山”。山贵有脉，水贵有源，有些工夫为了显示山脉领会，还特地贴墙叠山，似乎山脉遇墙，破墙而入。掇山时山石之间的连系也有安、连、接、斗、挎、拼、悬、剑、图、卡、垂、挑等多种本领。中国的园林把山喻为全园的骨骼，可见山正在中国园林中的位子。（用咱们先生的话说：山川骨架！骨架！）

　　日本枯山川的置石园林，合键是诈欺单块石头自身的造型和它们之间的配列联系。石形找寻敦实、光洁、腻滑、爽快、底广顶削，务求安详，况且不作飞梁、悬、挑等奇构，很少堆叠假山。

　　中国园林的置石分特置、对置、散置、群置和山石器设。（最过分的依旧贝聿铭老家狮子林的假山。。。摔！）

　　对特置石也即孤赏石的石形也异常讲求，但其央乞降日本园林中央求石形的安详分歧，它央求石形要优雅，要具备特殊的欣赏代价，找寻的是“透、漏、瘦、皱”有时还要“丑”，如杭州的绉云峰，因有深的皱纹而得名。上海豫园的玉玲珑以千穴百孔、玲珑剔透而超群。姑苏的瑞云峰以体量特大模样分歧且遍布涡、洞而著称，冠云峰兼备透、漏、瘦于一石，亭亭玉立、巍峨入云而被誉为江南四台甫石之首。

　　该当尚有主体开发的区别，但我这些个懂得不多，欲望有联系常识的大神前来填充。

　　总之，日本园林器重静观，中国园林器重旅游体验。私人以为日本园林做得有点“过”，然而这种对极致的找寻能够使他们连续的冲破与发扬。

　　以上是一家之言，一己之见，要是有什么怠忽，望列位不惜见教哟~~（我回去画等高线去了→_→）

　　1. 正在东亚园林里，你的感官体验是动态的（mobile viewing positions)。这点显露正在蜿蜒打击的幼径 ，「借景」等等元素上。西方园林更多是静止的体验（static viewing positions)，显露正在轴线和几何对称等元素上。举少许例子：

　　上图是日本园林里「隐趣」（miegakure/reveal and hide）的表面。与姑苏园林里「径」这个观念相对应。

　　2. 姑苏园林是中国南方私乡里林的楷模。与北方的宫廷园林比拟，天然是幼而高雅。日本园林，因为疆土和文明等限定，也是如许。

　　我以为分歧之处正在于，中国园林打算正在镰仓时间跟着禅宗一道流入日本。比拟现正在的姑苏园林，禅宗的美感正在现正在的日本园林上显露得更为杰出。

　　2.日本园林中的打算元素「枯山川」（karesansui）是禅宗美学的显露。细细耙造的白砂石符号水,叠放有致的几尊石组符号山。一共院落符号宇宙，反应禅宗中「开悟」 （enlightenment）的经过。日本大音寺中的枯山川，就用白砂石讲述了河道瀑布何如运动，最终流入清静的大海的经过。

　　3. 日本园林敬佩「侘寂」 (wabi sabi）的美感，以为过错称的，犯法规的，不完备的，便是美的。计划多是天然，单纯，幽雅，禁欲，有年代感。

　　原来题主的题目提的有点题目，姑苏园林是中国古典园林中私乡里林下的一个分支。而日本园林也有宫苑、寺园、枯山川、茶庭、离宫庭园等。

　　1、姑苏园林和日本园林都是天然山川园，一共构造看不出光鲜的轴线，道道蜿蜒打击园林，这是东方园林区别于西方园林一个配合特性。

　　2、姑苏园林属于私乡里林，面积有限；而日本国因为疆土面积幼，假使是皇乡里林也无法像中国的皇乡里林雷同气焰宏壮，是以姑苏园林和日本园林的一个配合找寻找寻便是“高雅”。造园者都专一与何如将天然微缩于方寸之间，并将主人的情怀融入此中。

　　3、能够真正会让人傻傻分不明晰的便是日本的水石庭和姑苏园林，由于他们都有承继“一池三山”（传说中的瑶池，一池指太液池，三山指琼莱、瀛洲、方丈）的园林形式，造园因素合键是以水体、假山、植物、幼品为主。因而看上去会有点像。

　　我试着讲一下日本园林和中国园林之间分歧之处。能够会很烦琐况且有失偏颇，请见谅。

　　日本早期的园林是为防御、防灾、或适用而修的宫苑，仅仅是正在四周开壕筑城，内掘池修岛，以宫殿为大旨，列植树木。到了隋唐时代，日本首先进修中国园林，而此时的中国园林正处于全盛时代，私乡里林较之以前尤其兴旺发达，艺术秤谌也有所进步，科举让文人们得以登上政事舞台，他们首先有本事营造自身的私园，依据对天然风光的深切分析和对天然美的高度欣赏本事，将官场重浮的感怀倾泻于造园艺术之中。这时，以姑苏园林为代表的私乡里林清沁高雅，意境悠远，而且尚未变成固定的形式。日本正在这个工夫进修中国园林，即掌管到了姑苏园林最初的精华，又没有熏染后期的矫揉造作，机遇实正在是太妙。

　　中国的私乡里林从隋唐时代首先兴旺发达，到宋朝逐步成熟，变成了一下几个特性。简远：即园林景物简约却意境深远，造园本领趋势于写意；疏朗：园内的景物数目不央求多，以大面积的水体来营造开阔的氛围；精致：通过栽植梅兰竹菊、安放奇石、修造草堂草庐等来再现主人的高尚脱俗；自然：力图园林自身与表部天然境遇融为一体，园内的景观也合键以植物为主。

　　而日本正在通盘承受了中国的园林气魄后，也首先正在水上做作品，将“一池三山”的方式进一步发扬，以池水符号海洋，以岛符号瑶池，计划石头、植物、瀑布、溪流以符号天然，再正在湖畔绿荫下修造庭阁、滨台，称之为“水石庭”。而且写出了宇宙上第一部造园专著——《前庭秘抄》（而中国的第一部造园著述《园冶》正在整整五百年后才闪现啊老祖宗们你们全日都正在干嘛！）。这个时代的日本园林也尽量再现天然、出现一种写意山川的特征。

　　元明清，私乡里林抵达了极盛时代，更加姑苏的造园行为抵达岑岭，“文、雅”成为评判园林的最高圭臬，变成的固定的造园形式，园林的思思逐步被手腕性所代替。造园手腕获取了长足了发扬，造园思思却首先萎缩。

　　而海那处的日本经验数百年的战乱，甲士当政，对贵族虚耗的生计十分敌视，观点统统从节约适用启航，于是造园也随之趋势简陋。这时禅宗和品茗风俗先后从中国传入日本，茶道和禅宗连系起来，为了找寻“茶道净土”，日本园林闪现了茶庭这一新的园林样子。以拙朴步石符号山间石径，以矮松符号丛林，以蹲踞式的洗手钵联思到清冽的山泉，以沧桑厚重的石灯笼来营造和、寂、清、幽的茶道气氛。正在这一根柢上，日自己无间将他们找寻极致的气魄表现广阔，又成立出了“枯山川式园林”：将白沙绕石耙出波纹状以符号海洋波澜和岛屿，高度详细出无水似有水，无声胜有声的山川意境。枯山川成为日本独有的园林样子，并影响了自后的一共园林行业。

　　日本园林的特性一个字详细是“禅”，僻静透彻，是诞生。中国姑苏园林是“文”，正在园林中“隐逸”不是方针，而是入仕的法子。

　　依然从古代造园的角度（构造、理水、叠山、置石等）把中式园林与日式园林举办了比力，于是我思从另一个角度去比力这两者。

　　险些是同有功夫的日本，同样是选拔’松‘行动题材，长谷川等伯画出的日本国宝《松林图》是如许的：

　　是的，固然日本文明很大水准上受中国文明影响，但因为地舆，民族，社会等等起因导致了日本的审善意象跟中国事不雷同的：中国更中庸，日本更尽头。

　　绘画艺术是反响一个时间视觉意向的优良引子，用这个引子行动引子，咱们能够看出中国文人代表文徵明构修的松林空间是天然化的，更为随性与世俗。人物或开发公多隐于山林之中，而山川的嶙峋深幽才是空间杰出的重心。正在文徵明多次加入打算筹商的拙政园中，咱们能够看到岛山上的雪香云蔚亭藏隐于一片绿色之中，开发正在这一视觉空间中是倾向于消隐的，这与绝公多半中国文人山川画中开发与山川的联系是相当契合的。文人的审善意象，正在很大水准上影响了造园主人，造园者的审善意象，进而影响了当时的造园。

　　而行动安土桃山时间有名的画家，长谷川等伯成立的松林空间更为直接与纯粹，正在400多年后的咱们看来是那么当代而拥有禅意。与文徵明有王献臣（拙政园主）作伴侣雷同，长谷川等伯也有个伴侣叫千息金，日本茶圣。他是一种很主要的日本院落---草庵式茶庭的开创者，合于他有各类各样的典故，此中有一则故事是如许的：

　　一日，丰臣秀吉耳闻千息金的院落里开满了特殊秀美的牵牛花。随思定要去亲眼鉴赏的风光。于是，便命人去报告千息金正在黎明举办一个茶会。然则，当他来到千息金的院落一看，浮现满园的牵牛花都被方才拔去，空空荡荡。丰臣秀吉非常的气恼。他抑遏着心头的肝火走进茶馆。当他向茶馆的壁龛一看，一朵孤清而高雅的牵牛蓦然入目，波动无比。（ 第七百三十五篇•牵牛花

　　捐躯万万只取一朵，正在清贫的视觉之后贯通一丝娇意。无论是意向上的，依旧体验上的，都能够看出日本尽头的美学特性。正在如许的审美认识下的日本园林是如许的：

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　　干洁净净的青苔蜂拥着飞石平昔延迟到茶馆的入口，入口局促而高于地面，客人要足够谦虚地进入到另一个空间去品茶...一共空间与举止体验都是典礼感的，极致的。日本的其他古代园林类型也都有如许的目标。

　　说了这么多，原来我思说的是：咱们切磋日本园林跟中国园林的分歧能够可爱从现有物质层面去比力，但真原来质的，更主要的区别是民族性的区别。如许的区别导致了，正在审美取向上，正在兴修目标上都变成了宏大区别。是以，咱们能够领会为什么中国的水岸是打击深幽的，日本能够选拔更为禅意的枯山川；中国的石头选着了瘦皱漏透的太湖石，而日本选用了简朴的山石；咱们可爱玉堂荣华的玉兰牡丹，他们可爱清雅物哀的晚菊落樱....这从基本上说是由于两国的审美目标并不雷同。

　　良多中国人思去仿照日式的园林，绝公多半只是是摹仿个皮罢了，这内里的水太深。别人院落里一个洗手钵，为了长出合意的青苔要预先放正在合意的境遇中养个几年，每棵树都要悉心挑选....没有洁癖性格的中国人是做不来的，中国人做个园子，新的挺好，日自己做个院子，要长青苔才好，那叫侘寂。原来每个民族的艺术审美都有自身的上风优点：中国对意的找寻，欧洲对平衡的致力，的空洞图案，日自己的极致等等等等 由于这些每个民族才有自身的自得。结果，依旧那句话：民族的，才是宇宙的。

　　这向来是@谢竹君邀请解答的另表标题的解答，但两题实正在太像，就转过来了。中式园林与日本园林，从造景打算上来看，存正在着哪些区别性？ - 石韦属的解答姑苏园林和日本园林之间有什么一样和差异？