这是国内第一次以记录片的办法把汉、魏晋、唐园林、宋、明清、当下为每集节点，从史书的跨度探究解读大白中国千百年来怪异的园林文明，从心灵上探求一个紧张的文明命题：园林里的中国与美学人文价格、生计办法、审美情趣。

　　良多年前，中国人有两部经：《山海经》，《德行经》。从而，文雅的轨迹就正在“物”与“心”之间摇曳。

　　“史书，就像一只看不见的手，操控咱们即日统统的生计。”题目是联系史书和即日中心的枝蔓正在哪里？需求咱们一一梳理，寻找脉络。之后你就发掘，哦，原本这些生计是云云演变的，它来自古典的文明。由于，它仍然融入咱们骨髓、血液里太久，你仍然找不出归处，前因后果。

　　自秦始皇修造了长城，中国即是围墙内的一个大花圃。两千多年以还，中国人从未勾留造园。园林的泉源来自“蓬莱”园林，再到文人的“桃花源”，梦思曲屈折折蜿蜒至今，中国人永远探索的是最美人居境况，和园林里的生计办法。

　　李幼超笔下的《上林长卷》，从村庄到宫苑，再回归为村庄，这内里产生的就像花圃里的牡丹和山野之花的一次对话，生生不息的泥土，总会有花朵长出来，于是，此次寻觅大汉园林奇迹之旅，只是一场超出2000年之久的朝花夕拾。

　　魏晋是动荡的年代，又是文人放野山林，正在天然的花圃中寻找谜底的时间。他们从天然中采摘了梅、兰、竹、菊，移栽到都邑的花圃里。后代园林至此必有“四君子”。桃花源结局有多远？这个题目到了即日也是性命真意的终极叩问。

　　唐诗无疑是后人无法企及的岑岭，唐园林则是诗人写正在大地上的一首幼诗。从山野络绎飞来的蝴蝶，带领天然的花香进入了都邑，正在唐代，慢慢变成后代真正意思的园林。从王维到白居易，让文人园林坚实落地。

　　艮岳，一个中国园林史无法赶过的岑岭，一个神话的成立、消磨、而又浴火复活。史书，正在每个别心中从新摹写，每个别都能够正在自我感官里享福史书——咱们，到底进入陈腐的花圃看到今花竞放。

　　文徵明计划了全球驰名的拙政园，文震亨写了几被湮没的《长物志》，玩物亦能存志，物心转换之间，他们的立场嵌入并滋补了园林。精细生计培育的是一颗高洁的心，花圃之内，各种各样的自我了断老是似乎花吐花落凡是风淡云轻。

　　生于园林的叶放，由于一次正在古董店看到了先人的印章，被封印的园林追忆从新被叫醒。叠石世家的韩良源，多少年来画着只要自家人才具理会的假山图纸。前人的生计又有多少还正在影响和独揽着即日的咱们，咱们的心将布置于那儿。

　　2000年间咱们得到什么，将正在近200年间失落。都邑慢慢正在吞噬天然，多元文明满盈都邑空间。现正在，你该具有什么样的生计？鸟，花，盆景，桥，梦，物心转达的是：与天然协调相处的办法——万物归心，天人合一。记载片园林